开篇便显出一种寂静空灵的禅意。四分多钟只是文安、女飞贼白狐与金锁三人在山间水畔无语行走，匆匆而行的脚步声和手杖点地的声音此起彼伏。而之后仅是寥寥几语，接着便是换衣之后的白狐金锁二人在三宝寺内查图盗经。在亭台楼阁跳转躲避，于僧侣背后腾转挪移。虽无比武打斗的场面，但是整个场面却在由静转动的节奏中给人以紧张感，动作行云流水，没有一丝多余。尤其是入耳的错落有致的脚步声，让观者闭眼也能够体会到疾走穿行的一股风。
一处处行云流水般的打斗融入京剧武戏的技法
《空山灵雨》实在不应该是一部被埋没的电影，胡金铨在电影中渗入了佛教禅宗的思想，他并未拍电影，而是用电影绘制一幅水墨……
电影中我们看到的是胡金铨对文化自觉的体认，电影取空灵二字，一切都如画一样如梦似幻……
诚然，胡金铨是不懂武术的，所以他的武侠都是依靠快速剪辑，凭借的是京剧武行的处理，配以京剧配乐和鼓点，但也正是金庸与古龙的异同，胡金铨更突显的是自己的理念，对中国文化的认知，对人性的描绘……
深受绘画、文学、历史、戏曲熏陶的胡金铨，将东方文化用电影媒介呈现得入木三分，可谓后无来者，虽然李安《卧虎藏龙》做了尝试，但那过于西化的概念丧失了东方的韵味……
胡金铨的剧本厚重见功力，可以看出他对明史的热爱，他的电影无论做不做朝代描述，都是很有明朝意味的，笔下人物都是有名有姓有职业有称谓，可见这位导演的功力……
当然剧本也有些质疑的地方，与将军一方代表的权力、财主一方代表的财富不同，带来女眷的优婆塞显得过于超然，看似是与方丈一路，若真如此，这个角色的设置就过于工具化了，人物个性完全没有展开……
虽然是差不多四十年前的电影，但是许多场景和镜头拍的相当棒，而且在今天看来也不过时。印象最深的就是一开始女主和手下一起去偷经书的一段，急促的鼓点配合着角色动作还有不断变换的场景，充满了紧张肃杀的气氛，节奏把握的非常好。跟《影武者》开头的传令兵奔跑一段有异曲同工之妙。开头三人在山中行路，也是非常有山水泼墨的意境。可见导演对每个镜头都是精雕细琢的。在这一方面，绝不是今天的那些靠不断制造眼花缭乱的动作场面来刺激感官的廉价电影可以比拟的。
有人说，胡金铨之后，可以不必再拍武侠片了。这很有林黛玉烧螃蟹诗的架式。
我赞同。
唯一是最后白狐出家我不喜欢，何必套上枷锁？
1.什么是价值观？
价值观是基于人的一定思维感官之上而做出的认知、理解、判断或抉择。价值观对动机有导向作用，同时反映人们的认知和需求状况。
2.什么是类型片？
由不同题材或技巧形成的不同影片形态。如喜剧片、西部片、恐怖片、犯罪片。这里我们不关注类型片的分类，能引起我好奇的是类型该片出现的原因：在好莱坞制片制度的影响下，电影创作不再是一种个人的行为，规范的制片制度使电影制作成为一种批量的、流水线式的规范化过程，模式化成为其基本特征。总结来说，类型片是某种工业化产品
一．空山灵雨：
1.空山：
山间林里、数年一日的佛寺。
2.灵雨：
佛寺选新主持继承衣钵之际，俗人僧众、明争暗斗：
各怀鬼胎的和尚们；觊觎《大乘起信论》真迹的地方官、财主；虽没出家、精通佛法的物外法师；出家剃度的流犯邱明。
二．山地寺庙：
跋山涉水，日晒雨淋，三方势力陆续来到佛寺三宝寺。
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走过牌坊、走过山门，走过路上诵经的和尚们，哒哒哒从厢房跑到藏经阁。
紧锣密鼓下的，观众跟着飞贼，穿蹦跳跃、闪转腾挪，在围墙旁、院落里、台基上、门廊间、窗扉边、屋檐下……
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三．佛教哲学：
“你这桶清水是怎么打的？”
大师兄：弟子和师弟们同心合力才打到一桶清水，就像千溪万水同归大海，才能照出一轮明月。
二师兄：弟子是用细纱滤出来的，就像修持有恒，澄清涑滤，才能返本归真。
三师弟：听其自然，心清水自清。
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“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
什么是类型片的价值观--《空山灵雨》观后感
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